Un acercamiento a la crítica Foucaultiana del concepto de formación

Realizando un recorrido por la historia del pensamiento occidental rastreando el concepto de formación, encontramos que por mucho tiempo se estableció como un principio de la antropología que la naturaleza humana es dual, estamos compuestos de una parte biológica compartida con las demás especies animales y de una parte espiritual que nos diferencia de ellas. Esta parte espiritual, fue priorizada y tomada como bandera para el desarrollo ulterior de la racionalidad, aduciendo que solo por medio de ella el hombre puede ser visto como un ser perfeccionable, un ser que puede ir más allá de su naturaleza básica. La racionalidad occidental desde la antigüedad ha creado ideales de ser humano para ser alcanzados por medio de procesos de formación en el ámbito educativo, según esta racionalidad el ser humano debe ser moldeado en función del desarrollo sus potencialidades naturales y espirituales con el propósito de alcanzar la perfección, alcanzar lo propiamente humano. Ya Kant uno de los grandes referentes de la modernidad decía, que el hombre era la única criatura que debía ser educada, pues solo por medio de la educación el hombre podría llegar a ser hombre. (Kant, 1991), sim embargo, los aspectos naturales del hombre se vieron desplazados por el auge cada vez más creciente de la racionalidad, la cual se instaló en el centro del pensamiento del hombre incidiendo directamente en la formación de los ciudadanos como la única capaz de llevarlos a un estaño superior, soslayando de esta manera las particularidad propias del ser que se desprenden de su naturaleza. Estos proceso de formación son producto de nuestro devenir histórico, pues se comprende en relación con el contexto histórico donde la formación cobra sentido, en tanto la época funda unmodo de comprenderla y vivirla (Marín, B. 2008), en este sentido este artículo muestra un rastreo del concepto de formación que presenta la forma en la que ha sido comprendido este concepto desde la época clásica a la..

Poder disciplinario y educación : aproximación foucaultiana desde la Psicología Social

La escuela sigue siendo una institución moderna, heredera del patrimonio ilustrado, en unas condiciones postmodernas como las actuales. En tales circunstancias, analizamos los poderes/saberes y los regímenes de verdad vinculados a ellos que los producen y mantienen, de acuerdo a una aproximación de análisis foucaultiana. Sostenemos que el poder de la escuela radica en buena parte en la fuerza de la costumbre, en virtud de la cual se normalizan sus métodos disciplinarios, sancionadores, de instrucción o correctores. El proyecto educacional moderno se sirve de métodos disciplinares y postdisciplinares que persiguen la autodisciplina y la autorregulación, sus procesos instruccionales fomentan el aprendizaje individualista y sus tecnologías configuran subjetividades competitivas, flexibles y autónomas mediante dispositivos prácticos de poder/saber como respuesta a las exigencias neoliberales. De acuerdo a un análisis crítico desde la Psicología Social de la Educación, proponemos un acercamiento comprehensivo a la educación y sus poderes vinculados a procesos de enculturación, aprendizaje, instrucción y escolarización. Evidenciamos la necesidad de repensar la educación contemporánea y, para ello, nos servimos de la pedagogía radical crítica y de los análisis posestructuralistas, como algunas de las estrategias de acción.As a descendant of the Enlightenment, the school is still a vital modern institution, albeit in contemporary postmodern conditions. This article takes a Foucaultian perspective to analyse the power / knowledge and the regimes of truth involved. The arguments is that the power of the school comes from the inertial force of custom, which normalises the school's disciplinary, sanctionary, instructional, and corrective practices. The modern educational project uses disciplinary methods that promote autoidiscipline and autoregulation. Its instructional processes promote individualist learning, and its rituals turn habituation into internalisation. Consistent with the critical sentiments of a Social Psychology of Education, we propose a comprehensive approach to education and its links to acculturation, instruction, and schooling. We use a critical radical pedagogy and poststructuralist analysis to argue for the need to rethink contemporary education

Fuegos cruzados: la genealogía del poder de Michel Foucault y el marxismo

Las relaciones teóricas entre Michel Foucault y el marxismo fueron confusas, algunas caracterizadas por una actitud de acercamiento y afinidad, otras por un distanciamiento y rechazo. En nuestro trabajo abordaremos estas relaciones en el periodo genealógico de la producción foucaultiana, desarrollado durante la década del ’70; etapa en la que se propone investigar las relaciones entre poder y saber, objeto de estudio que lo conducirá a un enfrentamiento con el marxismo. Deleuze, Poster, Dreyfus y Rabinow han identificado y explicitado las críticas parciales a la concepción marxista del sujeto, de la ideología y del poder, que generalmente son recogidas y presentadas en conjunto como los motivos por los cuales Foucault impugna el marxismo. Sin embargo, no se ha explorado aún en profundidad si existe un argumento fundamental por el cual el pensador francés rechazaría el marxismo de manera completa, un argumento desde donde sea posible comprender e integrar todas aquellas críticas parciales. A fin de afrontar este problema, sostenemos las siguientes hipótesis de trabajo: en principio, mantenemos que es posible delinear en Foucault una posición teórica definida y argumentada de completo rechazo del marxismo, vinculada con la pretensión de presentar su genealogía del poder como una matriz válida y eficaz de análisis de las relaciones de poder; por otra parte, y contra el propio Foucault, consideramos que es posible un acercamiento entre el pensador francés y el marxismo respecto de la formulación de una teoría relacional del poder a partir de las investigaciones teóricas de Poulantzas. En este sentido, los objetivos de nuestro trabajo son: por una parte, determinar y esclarecer el argumento fundamental por medio del cual Foucault impugna completamente el marxismo; y, por otra parte, delinear el lugar donde podría establecerse un acercamiento entre Foucault y el marxismo, marcando la posibilidad de un debate productivo que parecía clausurado.Fil: Santucho, Marcos Ariel. Consejo Nacional de Invest.cientif.y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnol.conicet - Cordoba. Instituto de Humanidades; Argentina

Descolonizando las historias biopolíticas con Amílcar Cabral

En este artículo propongo que algunas historias biopolíticas contemporáneas heredan filosofías de historia problemáticas, cuyas fronteras recapitulan maneras coloniales de pensar. En la primera parte, asevero que las filosofías de historia que operan al fondo de la presentación agambeniana y foucaultiana no pueden ser mantenidas en su simplicidad occidental. Contra esto, sugiero una radicalización del método genealógico y una posición antirrealista con respecto a « o ccidente». En la segunda sección, uso los métodos de a mílcar Cabral por descolonizar la historia y muestro las maneras como su socialismo revolucionario en Guinea-Bissau y Cabo Verde actualmente operan como un ejemplo de la biopolítica. Un análisis de la biopolítica socialista en Luso-África de Cabral y el P a IGC no solamente pone en duda las fronteras histórico-geográficas establecidas por Foucault y a gamben, sino que también cuestiona algunas de sus proposiciones fundamentales, especialmente las que tratan del racismo

Discourses and strategies: The Reception of Foucault ́s Notion of “Discourse” in Edward Said’s Orientalism

Indexación: Revista UNABEl texto intenta poner de relieve la recepción crítica que realiza Said en Orientalismo de la noción de discurso que opera en algunos textos de Michel Foucault, sobre todo en El orden del discurso y Los anormales. La idea es determinar el modo crítico en que Said despliega dicha noción como una forma de hacer operar la especulación teórica foucaultiana en contextos coloniales y poscoloniales.The article highlights the critical reception of the notion of discourse —which operates in many texts of Michel Foucault, especially in The Order of Discourse and Abnormal— in Said´s Orientalism. The idea is to determine the critical way in which Said uses this notion as a form to make foucaultian theoretical speculation operate in colonial and postcolonial contexts.http://revistahumanidades.unab.cl/wp-content/uploads/2014/02/3.-HERNANDEZ.pd

Otra forma de hacer historia de la comunicación social

Esta comunicación propone otra forma de hacer historia de la comunicación social, poco convencional, que se apoya en la excepcionalidad metodológica y en el uso de lecturas interdisciplinares. Más que construir modelos y paradigmas, la historia de la comunicación social debe localizar nuevos problemas, así como ver viejos problemas de formas nuevas. Debe incluir la historia de la gente corriente. En concreto, nuestra apuesta metodológica parte de Michel Foucault para apropiarse de los conceptos de discurso y de estrategias de poder. A partir de ahí aúna las aportaciones de varias corrientes historiográficas, tales como la historia desde abajo, la historia cultural o la microhistoria italiana.This article brings up another way of making Social Communication History, not conventional, based on exceptional methodology and interdisciplinary readings. Social Communication History must find new subjects and study old subjects in new ways. It must include People’s History. Particularly, this proposal begins in Foucault’s concepts of speech and strategies of power, and goes on with History from below, Cultural History and Italian Microstoria

Propuesta de un método de ontología crítica, composición entre genealogía y análisis estructural de contenido

Objective: to formulate a research method assembled for the analysis of subjectivation processes inserted in power-knowledge relationships, based on the social practices and grammars that constitute them. From there, an analyst is sought in order to read these relationships in cross-sectional research on the here and now, to be used in contemporary discourses and subjectivities. Methodology: a methodological composition was applied between categorical keys of the Foucauldian toolbox, two articulating categories of the harvest itself and data processing techniques of the structural analysis of content. Results: retained categorical keys and others developed from Foucauldian and Deleuzian readings are displayed. An epistemological argumentation is offered to indicate the sense of assembly as a place and function that each of the methodological sources fulfills in the middle of this composition. Finally, some principles of description and symbolic structures for data analysis are indicated. Conclusions: this deployment allows to establish a methodological elaboration, which contributes to the approaches of social practices and subjectivation inserted in the midst of knowledge-power relations, which provides a way to use the Foucauldian toolbox, which in Colombia has traditionally consisted of working with archives; a route to address live speeches from a transversal governmental analysis is achieved.Objetivo: formular un método de investigación ensamblado para el análisis de procesos de subjetivación insertos en relaciones de poder-saber, a partir de las prácticas y gramáticas sociales que los constituyen. Desde allí, se busca una analítica que lea estas relaciones en investigaciones transversales sobre el aquí y el ahora, para emplear en los discursos y subjetividades contemporáneos. Metodología: se aplicó una composición metodológica entre claves categoriales de la caja de herramientas foucaultiana, dos categorías articuladoras de la propia cosecha y técnicas de tratamiento de datos del análisis estructural de contenido. Resultados: se despliegan claves categoriales retomadas y otras desarrolladas a partir de lecturas foucaultianas y deleuzianas. Se ofrece una argumentación epistemológica para indicar el sentido del ensamblaje como lugar y función que cumple cada una de las fuentes metodológicas en medio de esta composición. Finalmente, se señalan algunos principios de descripción y estructuras simbólicas para el análisis de los datos. Conclusiones: este despliegue permite dejar sobre el escenario una elaboración metodológica, la cual aporta a los abordajes de las prácticas sociales y de subjetivación insertas en medio de relaciones de saber-poder, con lo que se propicia una vía para usar la caja de herramientas foucaultianas, que en Colombia ha sido tradicionalmente de trabajo con archivo; se logra una ruta para abordar discursos vivos desde una analítica gubernamental transversal

Foucault y la filosofía analítica

The present paper tries to locate itself, in certain way, the interstice of these three declarations of Foucault about its relation with the analytical philosophy. This vein of reading barely has been explored in Spain. They do not lack reasons for it. In the Spanish reception of the works of Foucault an implicit pact has existed to exclude all approach between the archaeological-genealogical explorations and the tradition from the philosophical analysis.El presente trabajo trata de emplazarse, en cierto modo, en el intersticio de estas tres declaraciones de Foucault acerca de su relación con la filosofía analítica. Esta veta de lectura ha sido escasamente explorada en España. No faltan razones para ello. En la recepción española de los trabajos de Foucault ha existido un pacto implícito para excluir todo acercamiento entre las exploraciones arqueológico-genealógicas y la tradición del análisis filosófico

Political Identity and the Place of Criticism: from Kantian Feeling to Affective Subjection. (Sketches on Competency and Population)

Partiendo de la afinidad entre lo crítico y lo histórico-político que Lyotard señalaba en su estudio sobre la filosofía de la historia kantiana, y tomando como hilo conductor el papel otorgado por el pensador de Könisberg al sentimiento en la facultad del juicio, se señalará en este trabajo cómo dos autores, Deleuze y Foucault, a pesar de lo diverso del objeto de sus investigaciones, comparten en su pensamiento un basamento ontológico de filiación nieztscheana que previene a la crítica frente a la amenaza de cristalización doctrinal. Así, se tomará en consideración cómo, en la obra de Deleuze (y muy especialmente en el contexto de su colaboración con Guattari), la constitución de lo social es remitida a una concepción materialista inmanente de la morfogénesis que pone en juego las relaciones diferenciales como ocasión, soporte y, al mismo tiempo, amenaza de disolución de toda identidad político-social efectivamente constituida. En este sentido, y en orden a esbozar alguna línea de desarrollo para el ejercicio de la crítica en el contexto histórico-político contemporáneo, se presentará la noción foucaultiana de “poblacion”, por cuanto entendemos que lo que pone en juego tal contexto necesariamente dispone los fundamentos jurídicos y los mecanismos disciplinarios como medios al servicio de un funcionamiento social que exige, por su parte, una forma de individualidad personal y gregaria determinada.The starting point of this proposal is the affinity between the critical and the historical-political highlighted by Lyotard in his book on Kantian Philosophy of History; its unifying thread is the role attributed to the feeling in judgement faculty by the Könisberg thinker; and its goal is to show that the thought of Deleuze and Foucault, besides the different aims of their investigations, they share an ontological basement which can be placed in a Nietzschean affiliation which prevents the critical before any kind of doctrinal crystallization. Thus, to be considered here is the way in which social constitution refers to a materialistic and immanency conception of morphogenesis which brought into game differential relations as occasion, support and risk of dissolution of any socio-political identity actually constituted. By this token, and in the aim of outlining some development lines for critical exercise in a contemporary historical-political context, the Foucaltian notion of “population” will be introduced, therefore we consider here that this very context sets both juridical foundations and disciplinary devices as means for a social functioning which demands a certain form of personal and gregarious identity

La apuesta filosófica de Michel Foucault por la alteridad. Viajes y periodismo como marco explicativo de las reflexiones en torno a la experiencia iraní

There is consensus in disapproving the journalistic articles written by Foucaultabout the Iranian revolution. They are considered clear mistakes. Some say that this is so because the enthusiasm of Foucault towards the Islamic revolution moved him away from his true theoretical interests; others say that what those texts reveal is a totalitarian, naïve, and even misogynistic background of his philosophy. By doing this, commentators spear themselves a hermeneutical work on the incorporation of those texts into a work whose general bet remains the subject of academic discussion. In this paper, we propose an alternative approach to the issue; one in which the texts are not considered a mistake but rather they are seen as part of a diagnosis that can get some light from the ideas of travel, radical journalism and heterotopology. These considered as fundamental elements of a philosophical bet on alterity.Existe un consenso general en torno a la condena de los textos de Foucault sobrela revolución iraní, a los que se considera un error manifiesto, ya sea debido a que el entusiasmo por la revolución islámica lo habría alejado imprudentemente de sus verdaderos intereses teóricos, ya sea debido a que ellos revelan un trasfondo totalitario, ingenuo y hasta misógino de su filosofía, lo cual, por supuesto, ahorra a los comentadores un trabajo hermenéutico sobre la inserción de tales escritos en una obra cuya apuesta general aún es objeto de disputa académica. En este trabajo proponemos una vía alternativa de comprensión que no toma estos textos como un error, sino como parte de un diagnóstico al que se busca echar luz a través de la dimensión del viaje, el periodismo radical y la heterotopología como elementos fundamentales de una apuesta filosófica por la alteridad